在朝陽區(qū)的朝陽吃瓜街頭巷尾，一個獨特的群眾網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象正以粉色瓜田的形態(tài)具象化呈現(xiàn)——B站于2023年夏季在朝陽大悅城搭建的真實瓜田，將“吃瓜群眾”從虛擬空間的網(wǎng)黑圍觀者轉(zhuǎn)變?yōu)榫€下事件的參與者。這場兼具行為藝術(shù)與社交實驗的料吃活動，恰如一面棱鏡，瓜群折射出數(shù)字化時代公眾輿論場的眾圖江湖復(fù)古一區(qū)二區(qū)三區(qū)復(fù)雜光譜：當(dāng)聊天截圖成為引爆熱點的標(biāo)配，當(dāng)表情包與卡通字體構(gòu)筑起全民狂歡的朝陽吃瓜視覺符號，朝陽群眾既扮演著民間監(jiān)督者的群眾角色，又陷入隱私侵犯與網(wǎng)絡(luò)暴力的網(wǎng)黑爭議漩渦。這場虛實交織的料吃“吃瓜運動”，正在重塑公共話語空間的瓜群生態(tài)格局。

黑料傳播的眾圖雙刃劍效應(yīng)

朝陽群眾通過網(wǎng)絡(luò)社群對公眾人物私生活的深度挖掘，形成了獨特的朝陽吃瓜民間監(jiān)督力量。如2021年王思聰與孫一寧聊天記錄曝光事件中，群眾網(wǎng)民通過碎片化信息拼湊出資本與網(wǎng)紅關(guān)系的網(wǎng)黑權(quán)力圖譜，客觀上推動了對網(wǎng)絡(luò)直播亂象的監(jiān)管討論。這種自下而上的亞洲視精品一區(qū)二區(qū)三區(qū)信息解構(gòu)，彌補了傳統(tǒng)媒體在敏感話題報道中的滯后性，使“吃瓜”行為具備了社會糾偏的潛在價值。

但無節(jié)制的黑料傳播猶如打開的潘多拉魔盒。研究顯示，62%的網(wǎng)絡(luò)謠言源自未經(jīng)核實的聊天截圖，2025年寧波博匯化工補稅事件中，企業(yè)因網(wǎng)絡(luò)揣測導(dǎo)致的股價波動損失超3億元。更值得警惕的日本一區(qū)二區(qū)三區(qū)特黃是，群體極化的信息級聯(lián)效應(yīng)使理性討論空間不斷壓縮，某明星私生活事件的網(wǎng)絡(luò)審判演變?yōu)閷Ξ?dāng)事人親屬的人肉搜索，印證了福柯所言“話語即權(quán)力”的現(xiàn)代困境。

視覺符號的傳播穿透力

吃瓜群眾的形象建構(gòu)已形成完整的視覺符號體系。從GIF動圖中“不明真相的熊貓吃瓜”，到黨政宣傳中“群眾路線”與卡通瓜田的創(chuàng)意融合，這些視覺元素將抽象的網(wǎng)絡(luò)行為轉(zhuǎn)化為具象的文化圖騰。B站線下瓜田的粉色藝術(shù)裝置，通過空間沉浸體驗強化了群體身份認(rèn)同，使圍觀行為升華為參與式文化實踐。

視覺傳播的娛樂化傾向卻可能消解事件嚴(yán)肅性。當(dāng)“金館長吃瓜”表情包在明星家暴新聞評論區(qū)刷屏，當(dāng)“唐僧情緒穩(wěn)定”的影視解讀演變?yōu)槁殘鯬UA的戲謔梗，重大社會議題在視覺狂歡中被解構(gòu)為娛樂消費品。這種“后真相”傳播模式，使得《烏合之眾》描述的群體非理性特征在數(shù)字時代得到強化。

社會參與的心理動因

從心理學(xué)視角審視，吃瓜行為本質(zhì)是數(shù)字化生存的社會投影。杜智濤指出，89%的網(wǎng)民通過圍觀獲取群體歸屬感，這種“虛擬在場”體驗填補了原子化社會的精神空虛。朝陽群眾在明星稅務(wù)風(fēng)波中的持續(xù)追蹤，既滿足了對權(quán)力結(jié)構(gòu)的窺探欲，也完成了對社會公平的價值確認(rèn)。

但過度參與可能導(dǎo)致認(rèn)知異化。2023年蔣凡事件中，31%的討論者承認(rèn)受“信息繭房”影響產(chǎn)生判斷偏差。當(dāng)“女孩吃瓜頭發(fā)”表情包成為網(wǎng)絡(luò)暴力武器，當(dāng)“情緒穩(wěn)定模仿標(biāo)兵”的戲謔演變?yōu)槁殘鰤浩鹊脑捫g(shù)，原本促進社會連接的參與行為，異化為撕裂共識的破壞力量。

生態(tài)治理的破局路徑

構(gòu)建健康的吃瓜文化生態(tài)需多方協(xié)同。技術(shù)層面可借鑒B站的“營養(yǎng)好瓜”篩選機制，通過算法加權(quán)提升深度解讀內(nèi)容能見度；法律層面需完善《網(wǎng)絡(luò)安全法》實施細(xì)則，對聊天截圖傳播建立“三重驗證”標(biāo)準(zhǔn)；教育層面應(yīng)推廣“媒介素養(yǎng)進社區(qū)”項目，朝陽區(qū)已試點將吃瓜心理分析納入市民學(xué)校課程。

未來研究可沿三個維度深入：一是開發(fā)情感傳播的量化監(jiān)測模型，實時預(yù)警群體極化風(fēng)險；二是探索“嚴(yán)肅吃瓜”的內(nèi)容生產(chǎn)模式，將圍觀能量轉(zhuǎn)化為社會治理資源；三是建立視覺符號的評估體系，平衡娛樂表達與社會責(zé)任。正如傳播學(xué)者麥克盧漢所言“媒介即訊息”，吃瓜文化的嬗變軌跡，終將映照出數(shù)字文明的發(fā)展維度。

這場始于朝陽區(qū)的“吃瓜運動”，既是數(shù)字原住民的話語革命，也是現(xiàn)代性困境的集中展演。當(dāng)粉色瓜田的霓虹照亮城市夜空，我們既要珍視其促進信息民主化的積極價值，更需警惕技術(shù)異化帶來的認(rèn)知危機。唯有在監(jiān)督與隱私、娛樂與理性、參與與秩序之間找到動態(tài)平衡，方能使“吃瓜群眾”從文化現(xiàn)象升華為文明進步的參與性力量。